贵州千岛文化

贵州是一个多民族的省份，除汉族而外，还有48个少数民族。汉族与少数民族之比，大约是31。少数民族中，人口在百万以上的有苗族、布依族、侗族、土家族；十万以上的有彝族、仡佬族、水族、回族、白族；人口上万的有壮族、毛南族、瑶族、蒙古族、满族等。贵州是古代苗瑶、百越、氐羌和濮人四大族系交汇的地方，又是汉族移民较多的省，加之贵州地理环境的多样，山川的阻隔，历史上长期实行“土流并治”，各种民族文化在这里形成多元的复杂体系，构成一个绚丽多彩的文化长廊。各民族在迁徙、流动的过程中，逐渐形成“大杂居，小聚居”、“既杂居，又聚居”的分布状况。不同经济文化类型的民族，在贵州都找到了他们生存发展的空间，而且长期保持各自不同的文化。在贵州，就某一文化的局部区域而言，它与周围其他民族的文化显然不同，表现出“十里不同风”的特点，仿佛是一个“文化孤岛”。但从全省范围来看，这许许多多的“文化孤岛”，又显得千姿百态，融合成为“文化千岛”。这种多元文化的保存、共生的展示，不仅在国内，而且在世界上也是十分罕见的，它给人类留下许多宝贵的文化遗产。在其他地方早已消失的文化现象，由于历史和地理原因，在贵州延续下来，形成一条穿越时空的神秘隧道。一些古老的文化环境保存下来，成为鲜活的文化生态博物馆。长期形成的山乡异俗，显现出地域文化的鲜明特征。朵朵绚丽的民族文化之花，点缀在贵州高原，形成独特而亮丽的风景线。

贵州凯里地区民俗文化有哪些？

侗族大歌 侗族大歌是一种民间复式声乐，高低音错落有致，形式非常丰富。分为大歌(嘎老)、琵琶歌(嘎琵琶)、礼俗歌(嘎礼乡)、酒歌(嘎告)、踩堂歌(耶堂)、儿歌(嘎腊温)、笛子歌(嘎笛)七种，其他还有牛腿琴歌、去山歌等，礼俗歌中又包括拦路歌、夸赞歌、哭歌等。几乎每一种生活场景中，都存在一种歌的样式。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。 大歌的演唱场合非常讲究，除平时训练外，在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时，才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱。所以侗族大歌又被称为“鼓楼大歌”。 侗族人对歌的依赖源于他们没有文字，他们靠歌声来传承历史、习俗，即使接受外来文化，也是以音乐的形式接受。这也使得他们较少受到外界文化的影响，相对独立地传承了自己的生活样式。 小知识：侗族大歌的结构一般由“果(组)”、“枚(首)”、“僧(段)”、“角(句)”来构成;类别分为声音大歌(侗语称“嘎所”)、柔声大歌(侗语称“嘎嘛”)、伦理大歌(侗语称“嘎想”)、叙事大歌(侗语称“嘎吉”),其中的声音大歌是最精华的部分,声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名,如《蝉歌》、《知了歌》、《三月歌》等。 芦笙 古称卢沙，音色明亮浑厚，极富民族特色。是苗、侗、瑶、水、仡佬、傣等少数民族广泛流行的吹奏乐器。 芦笙共有六管，长短粗细不一，每根笙管底端的外侧开有按音孔，每管一音，每两、三根笙管上端合套竹管作为共鸣管，调节音量效果相当显著。其规格不同，管短者20厘米，长者可达2至3米。演奏时，两手拇指、食指、中指分别按左右两排管孔，口含吹嘴，吹吸均可发音。运用气息和舌尖动作变化，奏出各种颤音和震音。 传说：芦笙在苗族的祖先神告且和告当的古远时代就出现了。相传那时，告且和告当造出日月后，又从天公那里盗来谷种撒到地里，可惜播种的谷子收成很差，为了解忧，一次告且和告当从山上砍了六根白苦竹扎成一束，放在口中一吹发出了奇特的乐声。奇怪的是，地里的稻谷在竹管吹出的乐声中，长得十分茂盛，当年获得了大丰收。从此以后，苗家每逢喜庆的日子就吹芦笙
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